{"id":4227,"date":"2020-11-27T07:00:09","date_gmt":"2020-11-27T12:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/?p=4227"},"modified":"2020-11-27T11:44:41","modified_gmt":"2020-11-27T16:44:41","slug":"quand-marcher-devient-pelerinage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/2020\/11\/27\/quand-marcher-devient-pelerinage\/","title":{"rendered":"Quand marcher devient p\u00e8lerinage\u2026"},"content":{"rendered":"\n

La marche est une lecture du lieu qui pr\u00e9lude \u00e0 la compr\u00e9hension in\u00e9puisable de soi.<\/p>Henry David Thoreau, De la marche.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Chaque jour nous marchons. La marche est tellement naturelle qu\u2019on ne se rend plus compte du nombre de pas effectu\u00e9s dans une journ\u00e9e. Une amie, secr\u00e9taire dans une \u00e9cole secondaire, s\u2019\u00e9tait dot\u00e9e d\u2019un podom\u00e8tre pour \u00e9valuer le nombre de kilom\u00e8tres qu\u2019elle marchait dans l\u2019\u00e9cole. R\u00e9sultat : 5 \u00e0 7 kilom\u00e8tres par jour! Si on ajoute \u00e0 cela les pas faits \u00e0 la maison, la promenade dans le quartier d\u2019apr\u00e8s souper, les courses au centre commercial \u2013 seulement faire l\u2019\u00e9picerie repr\u00e9sente de 1 \u00e0 2 kilom\u00e8tres, sans nous rendre compte, nous pouvons marcher jusqu\u2019\u00e0 10 kilom\u00e8tres par jour!<\/p>\n\n\n\n

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Mais, \u00e0 quel moment la marche devient-elle p\u00e8lerinage? \u00c0 quel moment cette promenade, cette randonn\u00e9e, ce trek devient-il une exp\u00e9rience spirituelle?<\/p>\n\n\n\n

Henry David Thoreau \u00e9crivait de ses marches en for\u00eat qu\u2019il \u00e9prouvait le sentiment d\u2019\u00eatre un crois\u00e9 allant reconqu\u00e9rir sa Terre Sainte. Lors de ses marches, Thoreau avait le sentiment de r\u00e9cup\u00e9rer \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb. Quelque chose qui lui avait \u00e9t\u00e9 vol\u00e9, \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb de sacr\u00e9. Bien que Thoreau ait v\u00e9cu \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par une influence religieuse traditionnelle, ses convictions personnelles le poussait davantage vers le transcendantalisme; un rapport \u00e0 la vie qui se comprend et s\u2019entend par l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une rencontre authentique, d\u00e9cap\u00e9 de tout faux-semblant, et qui consid\u00e8re que l\u2019humain et la nature sont fondamentalement bons. Hors des cadres normatifs, il faisait l\u2019exp\u00e9rience de cette rencontre authentique, aux fondements de la vie; un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s p\u00e8lerin en soi, tr\u00e8s pr\u00e8s des descriptions qu\u2019en font Victor et Edith Turner, fondateurs des \u00e9tudes p\u00e8lerines.<\/p>\n\n\n\n

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Dans Image and pilgrimage in Christian culture<\/em>, Edith Turner parle \u00ab d\u2019exp\u00e9rience kin\u00e9sique \u00bb, un mouvement qui traverse tout le corps et d\u00e9place autant physiquement que spirituellement. En effet, plusieurs vecteurs concourent \u00e0 faire d\u2019une marche un p\u00e8lerinage; effort soutenu et dur\u00e9e minimale semblent pourtant d\u00e9terminants dans le processus. Les associations jacquaires mentionnent de 1 \u00e0 3 semaines, sinon \u00ab plusieurs semaines \u00bb pour dire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un p\u00e8lerinage ou d\u2019un compostelle[1]<\/a>. Par cette dur\u00e9e, l\u2019effort soutenu et r\u00e9p\u00e9titif vient rompre les r\u00e9sistances somatiques et psychiques de la personne pour ouvrir sur une reconfiguration du sens de sa vie : le spirituel. Un travail qui ne saurait s\u2019effectuer sans qu\u2019il y ait persistance dans le temps.<\/p>\n\n\n\n

Ces ingr\u00e9dients en place, un espace au potentiel p\u00e8lerin est cr\u00e9\u00e9. Cette marche, ou ce trek, n\u2019est pas encore un p\u00e8lerinage cependant. Il manque \u00ab quelque chose \u00bb. Et ce \u00ab quelque chose \u00bb rel\u00e8ve de l\u2019exp\u00e9rience et du ressenti, de la motion int\u00e9rieure. Michel de Certeau explique l\u2019exp\u00e9rience spirituelle comme un \u00ab \u00e9v\u00e9nement \u00bb qui fait irruption dans la vie d\u2019une personne et provoque une mise en route. Un \u00e9v\u00e9nement qui suscite un nouvel \u00ab itin\u00e9raire \u00bb de vie et conduit \u00e0 repenser le \u00ab vivre ensemble \u00bb par la puissance de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 dans tout son \u00eatre. Nos pas deviennent p\u00e8lerinage par ce go\u00fbt, ce \u00ab quelque chose \u00bb, qui nous prend tout entier. \u00ab Quelque chose \u00bb qui ne peut que se dire, car il \u00e9chappe \u00e0 l\u2019objectivable. Rien de tangible ne subsiste de cette exp\u00e9rience sensible. C\u2019est ce que les r\u00e9cits p\u00e8lerins, tout comme les po\u00e8tes et les mystiques, tentent de dire.<\/p>\n\n\n\n

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Qu\u2019as-tu v\u00e9cu lors de cette longue marche? Mais surtout, comment le racontes-tu? Qu\u2019en dis-tu? C\u2019est le r\u00e9cit d\u2019un ressenti, d\u2019une exp\u00e9rience bouleversante qui appelle des mots sans pouvoir la saisir. Pourtant, bon sang qu\u2019elle nous fait faire du chemin! La nuit de feu, d\u2019\u00c9ric-Emmanuel Schmidt entre dans cette cat\u00e9gorie. Immortelle randonn\u00e9e, de Jean-Christophe Ruffin, \u00e9galement. Le r\u00e9cit de Myl\u00e8ne Paquette, qui relate sa travers\u00e9e de l\u2019Atlantique \u00e0 la rame, ou encore Wild <\/em>de Sheryl Strayed comportent aussi des \u00e9l\u00e9ments p\u00e8lerins.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit est n\u00e9cessaire. C\u2019est par lui qu\u2019advient le p\u00e8lerinage et que le processus transformateur peut s\u2019accomplir. Sans lui, le moment finit par s\u2019\u00e9tioler et s\u2019\u00e9teindre lentement. Aussi pour aller au bout de cette aventure, s\u2019il est possible d\u2019en voir la fin, le p\u00e8lerin a-t-il besoin d\u2019\u00eatre entendu. Le r\u00e9cit de ce ressenti, qui provoque dans la chair et dans la mani\u00e8re de vivre, ne peut pas se replier sur soi. La saveur qu\u2019il laisse appelle au partage et incite \u00e0 reprendre la route. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la marche devient p\u00e8lerinage par le r\u00e9cit de cette saveur qui rappelle inlassablement \u00e0 elle. D\u00e8s lors, je ne peux plus m\u2019arr\u00eater. \u00c9tranger, je ne fais que passer.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9ric Lalibert\u00e9<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9, dans un dossier paru au printemps 2020, que l\u2019appellation Compostelle a \u00e9volu\u00e9 de telle mani\u00e8re qu\u2019elle d\u00e9signe maintenant un mani\u00e8re de p\u00e8leriner, d\u2019o\u00f9 le \u00ab\u00a0compostelle\u00a0\u00bb avec une minuscule. Voir : \u00c9ric Lalibert\u00e9. 2020. D\u00e9calage dans les \u00e9tudes p\u00e8lerines. Sur le site La montagne des dieux : http:\/\/montagnedesdieux.com\/decalage-dans-les-etudes-pelerines\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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