{"id":3947,"date":"2020-02-28T06:30:08","date_gmt":"2020-02-28T11:30:08","guid":{"rendered":"http:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/?p=3947"},"modified":"2020-02-27T20:27:04","modified_gmt":"2020-02-28T01:27:04","slug":"letrange-exercice-du-pelerin-randonneur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/2020\/02\/28\/letrange-exercice-du-pelerin-randonneur\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9trange exercice du p\u00e8lerin-randonneur"},"content":{"rendered":"\n

Il est facile de concevoir qu\u2019une personne puisse s\u2019exercer au chant, \u00e0 la danse, au karat\u00e9 ou aux \u00e9checs. On peut ais\u00e9ment comprendre que quelqu\u2019un s\u2019exerce pour changer son alimentation, r\u00e9guler sa production de d\u00e9chets ou modifier ses habitudes de consommation. On peut aussi facilement comprendre qu\u2019un individu en r\u00e9adaptation puisse s\u2019exercer \u00e0 retrouver la capacit\u00e9 de ses membres et qu\u2019un autre, en r\u00e9habilitation, s\u2019exerce \u00e0 modifier ses comportements. Tous s\u2019exercent en vue d\u2019un mieux-\u00eatre ou d\u2019un mieux-vivre. S\u2019exercer est une mani\u00e8re de se parfaire par un jeu d\u2019\u00e9cart. Il y a la norme, celle qui trace la fronti\u00e8re, et je m\u2019exerce en me situant par rapport \u00e0 celle-ci. Par ce jeu, un d\u00e9placement s\u2019op\u00e8re et quelque chose peut na\u00eetre. Alors, \u00e0 quoi peut bien s\u2019exercer le p\u00e8lerin-randonneur?<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9cemment, je suis tomb\u00e9 sur un article d\u2019Isabelle Jonveaux[1]<\/a>\nintitul\u00e9 : \u00ab La red\u00e9couverte de l\u2019asc\u00e8se \u00bb. Elle y explique que\nplusieurs pratiques asc\u00e9tiques ont disparu des monast\u00e8res alors que le monde\ns\u00e9culier les investit de plus en plus. L\u2019asc\u00e8se dont elle parle est dite\ns\u00e9culi\u00e8re et vise, entre autres, des pratiques telles que le je\u00fbne, le yoga ou\nle chi gong. Partout dans le monde occidental, on voit apparaitre des\ns\u00e9minaires ou sessions visant \u00e0 parfaire ces exercices qui veulent r\u00e9guler un\nart de vivre. <\/p>\n\n\n\n

La red\u00e9couverte de l\u2019asc\u00e8se s\u2019appuie pour une part sur un d\u00e9sir de r\u00e9incarner une vie spirituelle qui serait consid\u00e9r\u00e9e comme ayant \u00e9vinc\u00e9 le corps. Un point commun de diff\u00e9rentes pratiques d\u2019asc\u00e8se s\u00e9culi\u00e8re est le syst\u00e8me ternaire \u00ab corps, \u00e2me et esprit \u00bb sur lequel elles se fondent. Ces termes font partie des expressions les plus utilis\u00e9es dans les entretiens sur ces types d\u2019asc\u00e8se s\u00e9culi\u00e8re. L\u2019approche int\u00e9grale de la vie se structure autour de la qu\u00eate d\u2019harmonie de ces trois dimensions, \u00e0 laquelle s\u2019ajoute une union retrouv\u00e9e avec la nature. La d\u00e9marche holiste vise \u00e0 r\u00e9futer l\u2019approche dualiste qui a marqu\u00e9 la culture europ\u00e9enne occidentale[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Cette asc\u00e8se s\u00e9culi\u00e8re n\u2019est pas sans rappeler les pratiques\np\u00e8lerines du Moyen-\u00c2ge, des pratiques qui refont surface depuis quelques\nd\u00e9cennies et dont Compostelle fait la manchette. Depuis longtemps cependant, Compostelle\ns\u2019est affranchi de la religion normative pour entrer dans l\u2019espace d\u2019une spiritualit\u00e9\nque l\u2019on peut qualifier de s\u00e9culi\u00e8re. Dans ce nouvel univers, toutes les\ntraditions, m\u00eame les sans tradition, sont admises. Inspir\u00e9e par ce mod\u00e8le, une\npratique p\u00e8lerine \u00e9merge et se distingue. Il est facile d\u2019en convenir \u00ab faire\nCompostelle \u00bb, ne s\u2019entend pas du tout de la m\u00eame mani\u00e8re que \u00ab aller\n\u00e0 Lourdes \u00bb. L\u2019enjeu de ce \u00ab faire \u00bb s\u2019impose comme\ncaract\u00e9ristique distinctive et fait en sorte de ranger ce mod\u00e8le du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019exercice,\nbien plus que du c\u00f4t\u00e9 de la d\u00e9votion rituelle, peu importe l\u2019all\u00e9geance. C\u2019est\npour son potentiel transformateur que le mod\u00e8le Compostelle attire. Elizabeth\nTisdell, professeure en sciences de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Harrisburg,\ndit de l\u2019exercice p\u00e8lerin qu\u2019il consiste, entre autres, \u00e0 passer du familier \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\njusqu\u2019\u00e0 ce que cet autrement, ce nouvel \u00e9tat, devienne familier[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Ce n\u2019est qu\u2019au IXe <\/sup>que le terme p\u00e8lerin prend une signification sp\u00e9cifiquement religieuse. Avant cela, le p\u00e8lerin n\u2019est nul autre qu\u2019un voyageur, un \u00e9tranger de passage. Le mot \u00ab p\u00e8lerin \u00bb d\u00e9coule du terme latin \u00ab peregrinus<\/em> \u00bb et a pour \u00e9quivalent grec \u00ab xenos<\/em> \u00bb[4]<\/a>, qui signifient tous deux : \u00ab \u00e9tranger \u00bb [5]<\/a>. \u00c0 l\u2019origine, dans l\u2019Antiquit\u00e9, le mot \u00e9tait utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les voyageurs ou marchands de passage. Jamais fix\u00e9s, ils ne faisaient que passer. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, le p\u00e8lerin n\u2019a donc rien de religieux. Saint Augustin (IVe<\/sup> si\u00e8cle) emploie d\u2019ailleurs le vocable pour se d\u00e9signer comme \u00e9tranger, car il ne se sent pas d\u2019appartenance aux arrogances de ce monde. Ce n\u2019est qu\u2019au IXe<\/sup> si\u00e8cle que l\u2019appellation prendra une consonance religieuse. Au moment m\u00eame o\u00f9 le mythe Compostelle[6]<\/a> s\u2019installe\u2026<\/p>\n\n\n\n

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En s\u2019inscrivant dans ce jeu de l\u2019\u00e9cart, les p\u00e8lerinages contemporains,\nissus du mod\u00e8le Compostelle, renouent avec cet art de vivre qui consiste \u00e0 se\nfaire \u00e9tranger. Par son exercice, ces p\u00e8lerinages rappellent \u00e0 la m\u00e9moire de\ncelui ou celle qui les pratique qu\u2019il est \u00ab un \u00eatre de passage \u00bb. Nous\nne sommes pas immortels!<\/p>\n\n\n\n

La terre n\u2019est qu\u2019une gare et la clairvoyance sur ce passage,\ncette travers\u00e9e terrestre, transforme et modifie tout art de vivre qui en\nd\u00e9coule. Avancer dans la vie en ayant conscience de sa propre mort change\nin\u00e9vitablement la mani\u00e8re de vivre sa vie. Personne ne peut y \u00eatre indiff\u00e9rent!\nRien ne nous appartient. Alors, \u00e0 quoi bon se battre, s\u2019approprier, contr\u00f4ler, poss\u00e9der,\ndominer, accumuler, entretenir de la rancune, m\u00e9priser, \u00e9tablir sa notori\u00e9t\u00e9, entretenir\ndes peurs, tout passe\u2026 Rien ne dure, m\u00eame pas \u00ab moi \u00bb. Quelle\nlib\u00e9ration!<\/p>\n\n\n\n

\u00c9trange exercice que l\u2019exercice p\u00e8lerin? Peut-\u00eatre pas apr\u00e8s\ntout!<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9ric Lalibert\u00e9
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a>\nIsabelle Jonveaux est sociologue des religions et sp\u00e9cialiste de la vie\nmonastique \u2013 Universit\u00e9 de Graz, Autriche.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>\nIsabelle Jonveaux. 2019. La red\u00e9couverte de l\u2019asc\u00e8se. \u00c9tudes<\/em> (3), p.71.\nDisponible en ligne : https:\/\/www.academia.edu\/download\/58575782\/2019_Etudes_redecouverte_ascese.pdf<\/a>\n (Consult\u00e9 le 25 f\u00e9vrier 2020).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>\nElisabeth Tisdell. 2013. We\nMake the Way by Walking: Spiritual Pilgrimage and Transformative Learning While\nWalking the Camino De Santiago. Adult Education Research Conference<\/em>.\nSt-Louis, Mo.p.296. Disponible en ligne : https:\/\/newprairiepress.org\/cgi\/viewcontent.cgi?article=3036&context=aerc<\/a>\n(Consult\u00e9 le 25 f\u00e9vrier 2020).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Comme dans x\u00e9nophobie qui signifie la peur de l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> \u00c0 propos de peregrinus<\/em>, voir cet article: St\u00e9phanie Gu\u00e9don. 2013. Le chr\u00e9tien \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du voyage. Le statut de peregrinus dans les communaut\u00e9s pastorales d\u2019Afrique romaine. Veleia<\/em>, 30: 177-187. Disponible en ligne\u00a0: https:\/\/addi.ehu.es\/bitstream\/handle\/10810\/37256\/11222-48957-1-PB.pdf?sequence=1<\/a> (Consult\u00e9 le 27 f\u00e9vrier 2020).<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a>\nDenise P\u00e9ricard-M\u00e9a. 2015. Compostelle et cultes de saint Jacques au Moyen\n\u00c2ge<\/em>. Paris, P.U.F.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est facile de concevoir qu\u2019une personne s\u2019exerce au chant, \u00e0 la danse, au karat\u00e9 ou aux \u00e9checs. Tous s\u2019exercent en vue d\u2019un mieux-\u00eatre ou d\u2019un mieux-vivre. S\u2019exercer est une mani\u00e8re de se parfaire par un jeu d\u2019\u00e9cart. Il y a la norme, celle qui trace la fronti\u00e8re, et je m\u2019exerce en me situant par rapport \u00e0 celle-ci. Par ce jeu, un d\u00e9placement s\u2019op\u00e8re et quelque chose peut na\u00eetre. \u00c0 quoi s\u2019exerce alors le p\u00e8lerin-randonneur?<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3952,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"L\u2019\u00e9trange #exercice du p\u00e8lerin-randonneur\nIl est facile de concevoir qu\u2019une personne puisse s\u2019exercer au chant, \u00e0 la danse, au karat\u00e9 ou aux \u00e9checs. Alors \u00e0 quoi peut bien s\u2019exercer le p\u00e8lerin-randonneur? #Compostelle","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[52,50,379,166,3,382,446,37],"tags":[590,588,198,591,589],"class_list":["post-3947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alternatives-de-vie","category-art-de-vivre","category-chemin-de-transformation","category-demarche-du-pelerin","category-reflexions","category-resolution","category-societe","category-spiritualite-2","tag-etranger","tag-exercice-pelerin","tag-passage","tag-peregrinus","tag-spiritualite-pelerine"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/way-of-st-james-4363451.jpg?fit=6000%2C4000&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4eY6z-11F","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3947"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3947\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3958,"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3947\/revisions\/3958"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bottesetvelo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}